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漁舟誠信的遙想評論

发布时间:2019-10-12 17:02:54 编辑:笔名

  这是受文友之约写的一篇赏析,没计划写这么长,认真读完了琴声悠扬的小说《生计》后,感想颇多,就多说几句话吧

  《生计》这篇小说是写诚信的在这篇文章中,诚信分为三个层面:一是政府的层面;二是市场的层面;三是个体的层面这三个层面是互为影响,互为交织,是一个有机的社会基本要素构成,甚至是一个正常社会的生死线

  政府的层面是应该且必需给民众提供一个健康的经营市场的这不是恩赐,是一种,而不仅仅是收税市场是需要指导和规范的,还要给予及时的帮助在这篇文章中政府的这种功能体现在三个方面,一是:只看到一声令下,市场的大门从紫气东来的东面改到了西面;二是:市场不能疏于管理,要办营业执照;三是:派城管在街头巡逻,发现流动商贩驱之

  市场的层面首先是门市场的大门朝西开算是风水轮流转,西门外的商铺就此红火热闹了,诚信的故事也就从这里展开了

  个体的层面是人此文描写的主人是田桂花和她娘家的侄女田莉和对象王涛,田桂花的身份名片是普通农家妇女,她娘家的侄女田莉和对象王涛的身份名片是刚毕业的大学生诚信的故事就在这身份殊异的两代人展开了,这是作者的精心安排

  在叙述这个话题之前,我们不仿先弄清楚什么是商业行为,商人的本质是什么

  夏以后的商朝建立了奴隶制国家,生产力提高了,商朝的商业贸易也得到空前发展,但是,当时却并没有商人这个名称后来,武王伐纣,商朝灭亡周王对善于经营的商朝遗民限制其基本自由,只准许其继续经商这些被集中管束的商遗民经营者被通称为商人,商人当时是贱民,周人是贵人

  随着时光的流逝,商人“贱民”的刻痕被抚平淡忘了,“商人”成为了买卖人的代称三千多年来,‘商人’的称呼就一直传承下来了做“生意”的原意是“求生”,即另谋生路商人贵族后代不甘于种田织布那种下人的苦力活,于是就做起生意买卖来了,当时商人后代都在做买卖最初,人们把做贩运贸易的叫做“商”,坐售货物的叫做“贾”,即所谓“行曰商处曰贾”尽管此时商人的社会地位还很低下,但是在官府直接控制下的商人,已经是一种专门职业

  商民善于经商,周初将这些经商的人通称为“商人”当时的商人名声并不好,被视为奸诈小人,缺乏道义,没有诚信如果对一个人说:瞧你像个商人就是一句相当严重的指责,历史上商人的地位是较低的

  在现代社会,人们经商都会期望对方信守合约,诚信就是各种商业活动的最佳竞争手段,是市场经济的灵魂讲诚信容易,但做好难因为人天生就是自私的,所以大多数人是真而不诚、诚而难信,人类的一种劣根性,就是以利益确定诚信,以自私和贪婪玩弄诚信

  然而缺乏诚信,人就会失去自己长远的利益,为了私利的长远满足,人们就要拿出诚信的样子来,田桂花就有这样一个诚信商贩的标签她的诚信的标准就是和周围商贩的商品价格基本一致,这就形成了一个价格利益共同体,也标注了诚信群体的闪亮标签,这就是约定俗成的诚信内涵

  田桂花她娘家的侄女田莉和对象王涛却不是这样,他们以杀鸡取卵,竭泽而渔的手段获取第一桶金,用缺斤短两的商业行为,失去了新老顾客的信任,从而使其赚大钱的梦想快速破灭且不说田莉和王涛是刚毕业的大学生这样的身份象征,是否能这样无知,但琴声悠扬的小说《生计》就给了这样的安排并将诚信与非诚信这样沉重的命题,在田桂花和她娘家的侄女田莉和对象王涛这两代人之间展开

  在此,我们应该分析一下田莉和王涛这一对刚毕业的大学生,是否可以担当这样的非诚信角色

  做为一个社会人,田莉和王涛是一点一点接受社会熏陶的他们的成长过程深切的打着这个时代基本烙印,他们从小就知道利益最大化的索取方法,尽管大多数时间做的不太完美,但自私的天性会让他们逐步完善利益最大化的思辨能力即使不上大学也不至于蠢到把自己孤立于众商贩的利益同盟之外,成为众商贩和顾主的对立面的孤家寡人

  或许是因为上大学变得傻了,然而这不具备普遍意义北大中文系退休教授钱理群说过一句很有意思的话:“我们的大学,包括北京大学,正在培养一大批“精致的利己主义者”,他们高智商,世俗,老道,善于表演,懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的”这段话至少说出了一个道理:大学培养的年轻一代在普遍意义上来说,一定比一般受教育程度低的人,更懂得利益最大化的深刻内涵,一定会做得更好不然,一代不如一代,那社会不是在倒退吗社会的发展就是趋利行为的鼓动和推手,还有那么一点点崇高的理想的包装

  或许有人认为在诚信方面,现在是倒退了但这不是年轻人的错,更不是年轻大学生的错历史上就没有诚信好的时代,“路不拾遗,夜不闭户”只是一个理想,诚信王朝只是一个虚幻的粉饰人的自私本性就决定了社会存在的必然弊病,制度的不同,导致不同的诚信危机在某种意义上商业行为的缺斤短两,还是一个小巫,如果帝王重赏亲朋好友之间的告密行为,那才是大巫呢这事情历史上多次发生过,诚信只是一个象征性的术语

  因此,此文中作为诚信的反面田莉和王涛的塑造,没有说服力,事实上也不具备普遍意义这是小说中的一大败笔,由此这篇小说失去了思考价值和参考意义,使社会生活中各种角色的价值关系的产生、发展与消亡过程及各种价值关系的相互作用,在一开始就失去了定位,从而不能搭起通向合理解构社会矛盾的理性之梯

  市场管理是:“国家运用法律、政策和经济措施对市场交易活动进行的管理旨在维护市场秩序,保护合法经营和正当竞争,稳定物价,保障消费者权益”这段话是市场管理要求的表述,在琴声悠扬的小说《生计》中商家的诚信靠市场一段时间的自动反馈才能体现,在这段自动反馈时间里不少新老顾客,只能用自己的不愉快的直接感受,来证明非诚信的必要惩罚显示的理想结果在这段时间里,非诚信者获利多多,而接受政府提供的市场服务的顾客群体,却为市场管理者的缺失造成的金钱损失买单,这一点此文没有给予市场管理者以恰当的失职质询如果说这是一个普遍现像,那么就更应该对政府市场管理中存在的种种乱象,给予深刻的制度拷问,从而唤醒人们的公民和道德返真,这一点的缺失也使这篇小说没有达到相应的思想高度

  琴声悠扬在她的小说《生计》中的语言运用,还是显示了一定的功力比如此文的开头就不凡:“世事难料谁也想不到有一天,这个偌大的集贸市场会转过身由于东边的街道扩建成市中心大道,似乎是一夜之间的事,这个集服装鞋帽、果蔬日杂、餐饮娱乐于一体的市场,原先紫气东来,现在政府决定:大门朝西开了”

  作者用一个夺目的开场,还设了一个小玄念,“世事难料”开始了先声夺人的吸引句式,然后把谁也想不到的事件一一表述,直到大门朝西开了,由此引出了故事的全部,也是此文的精彩之一

  还有一段话也很精彩:“正对着集贸市场新开的大门的一溜儿砖工不细、高矮不等的门面房,也迎来了新生好像一群丑陋自卑的配角瞬间走到了前台,它们还顾不得羞涩、顾不得包装就被人们欣然接受”此处描述的不仅有形象生动的画面,还有动感,有表情,仿佛是在童话世界,让文字有了精灵般的活力尤其是这句“砖工不细”,似乎作者微笑着向老舍致敬

  这样的例子在文中比比皆是,这也许是作者多年来修炼的文字功夫和对世俗人生的细致观察发酵再比如:“自己种的菜不值钱”田桂花系着红黑相间、边角不齐的围裙,把一块四方四正的豆腐包好放在电子秤上,看了一眼,随手从旁边的袋子里抓起了几根香菜说,“你吃臊子面,我给你添一点码,你就全有了”这段文字声情并茂,把田桂花的爽朗性格,服饰动态,还有人情世故表达的颇有味道,让人会心一笑

  然而,此文过于平铺直叙,缺乏玄念,哲思的光芒没有闪烁,理性的推断缺少引申尤其是结尾的处理,没有理性的思考,将善恶的报应引入民间故事会的世俗胡同此刻只是作者的一相情愿,或者是作者的思辨偷懒,理性失位,草草收场

  任何一部文学作品它的主旨都是想利用文字的组合,达到一种精神上的渲泄和道义上的教化琴声悠扬在她的小说《生计》中的结尾,为我们制定了这样一种终极解决,即非诚信者在这个社会中会遭遇冷落和遗弃我们看到此文的结尾这样写道:在快到中心大道拐弯的地方,田桂花看到一个熟悉的身影在前面打着她连忙放慢了脚步,听到莉莉的声音:“喂王涛你找到工作了吗……我也没有今天面试了两家,可能都没有希望这工作咋这么难找这么难找呢怎么办啊”这种结尾的终极意义未免简单平庸,这只是一个幼稚的完美结局,似乎以此能警示后人,杜绝来者

  对此我们冷静的分析一下,当今的世界,失信造成的信用危机比比皆是,严重影响了经济发展,扰乱了生活秩序在中国大陆,有些政府官员欺上瞒下,贪污腐败商业交易假冒伪劣商品屡禁不止,虚假广告、毁合约、作假帐的现象相当普遍中国学界学术诈骗、项目造假、论文抄袭等不胜枚举

  现代社会虽然利用科技创造了物质财富,但自己反被物质财富所奴役人们每天忙忙碌碌,为的是赚多点钱,以提高生活水平和物质享受,但道德价值观念却开始失落人们普遍认为见利忘义、投机取巧比传统美德如诚信、刻苦、勤奋更为重要,社会崇尚金钱、权力,以此作为衡量个人成功与否的标准人类的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操则被逐渐遗忘因此,琴声悠扬在她的小说《生计》中的结尾没有正视时代的特征,以廉价的自我解脱来完美心中的理想,这未免失去了拷问时代的厚重感和预留读者再思考的空间这种封闭型结尾的缺撼是把自己并不成熟的思考强加给读者,换来的只能是疑惑的目光和轻声的叹惜

  中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上,认为人生而具有善性,具有仁爱的“良心”,只要通过自身修身即可求得诚信之道,认为诚信源于人类的“良知”西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上,基督教认为人类生而有罪,所以种种灾难随着原罪而来到人间因此,只有不断赎罪,才能拯救人类的灵魂,人类才能求得至善和幸福这两种不同的诚信之道的终极理想还在探索之中,其影响的不同的价值观在人类善恶的争斗实践中还未分胜负,因此,此文的最后展望未免乐观将结尾的处理开放一些,或许是一种科学的选择

  《生计》链接:

  共 4099 字 1 页 转到页 【编者按】此文围绕小说《生计》展开论述,将原小说的主旨“诚信”作为全文主旋律,通过对人物、语言、题材三方面进行了综合的探讨,条理清晰,逻辑性极强作者着眼于人们当下的生存环境,从市场经济的宏观角度出发,描述了一系列受诚信所影响、所改变的日常生活,从而针砭时弊,将小说人物分析得具体而饱含深意总体看来,文中的立场鲜明,且行文流畅,有褒有贬,见解独到,而对于不足之处的指出,也十分中肯,足见用心,推荐——:柳约

  1楼文友: 01:04:04 文章的见解很深刻,看问题也很深远,开头似乎略显突兀,如有简单交代则会更好

  好久不见,感谢支持 用手儿接过梨花盏

  2楼文友: 1 : 2:02 问好南山,昨天看到这篇赏析,因为不擅长写赏析,所以不敢妄加评论,忍痛放弃不过欣慰的是南山的到来,为炎热携带一丝犀利的凉风,特爽

  回复2楼文友: 1 :47:07 有啥不敢妄加评论的,说点好话就可以了看明白的扩展一下发挥,一时半会儿不明白的忽悠几句,用点朦朦胧的月光照一下,显得格外引人注目就好啦谢谢朋友到访留言问好朋友啦

  楼文友: 05:29:21 首先感谢柳约君漏夜追文下按,再则对拙文的中肯点评深表谢意这是一个受文友之约写的东西,用去了我将近十二个小时,相比我一般两三个小时的应差之作,是显得认真了一些好久没来渔舟了,聊发此文,算是一个见面礼,以后有机会再来叙叙旧,看看朋友问好朋友们 人生如梦

  4楼文友: 06: 4:02 柳约君提示的很好,开头是有些突兀,现增写一段话放在前面,可好

  这是受文友之约写的一篇赏析,没计划写这么长,认真读完了琴声悠扬的小说《生计》后,感想颇多,就多说几句话吧 人生如梦

  5楼文友: 16: 1:09 把这段文字放在前面稳妥多了,谢柳约君移心费力之功 人生如梦

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